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繁难者。此中有其一贯次第，学人应遵上师教授。 念诵、修观、达理，此三者为修任何仪轨所不可少。念诵既热，其用乃兴，身口意三业清净无倒，始名般若。般若无体，显之于事，亦犹电流无形，发之于灯，所作恰好，即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090849194.html
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光线不可太强，令心散乱，不可太黑暗，易生昏沉、睡眠。
趣入方便～于上座修观前，饮食不可过饱。
～以身力修福业，能速引生禅定福德之果，且于运动身体故，易生暖触。
～应将手足头面洗沐清洁...
犁镜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350852628.html
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飘然自在。同时，在此定中，会出现动痒冷暖轻重涩滑八种感觉。 (四)观门：是指九想、八念、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定，乃至三明六通、八解脱。因为行者在修止时，容易昏沉，所以在止法中必须修观。如何修观呢?在入息时，观五阴生灭之变化，出息时，也观五阴生灭之变化。如观自身，那一阴是我；若观色阴是我，难道其余的四阴不是吗?若说每一阴都是我，那不是成了五个我吗?并且每个人的身体都在不断变化，不断生减...
诚 信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283056529.html
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把心有意无意地止于鼻端，修止后觉得全身不见内外境，身心泯然入定；四观，又叫观息，仍然用心来观照息，息出息入如空中的风，似无实在，观久以后，心眼开明；五还，又你还息，修观久了，心念易浮散乱，应适时回复...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15284256545.html
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的道理甚深微妙，非凡夫的思量分别所能解，若不开方便门，则众生无由而得入。"如登绝壑，必假飞梯。欲契真源，要因教行（观），故以教行（观）为门。"门是能通的意思；真如法性虽然幽奥难见，但藉著闻教或修观，则...行"、"法行"的说明，智者大师在此有更深刻的分析。
《玄义》说："禀教修观，因思得入，即以行为门；藉教发真，即以教为门。若初闻教，如快马见鞭影，即入正路者，不须修观；若初修观如夜见电光，即得见道者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16210759765.html
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真性而己。此天台圆顿止观妙用也，惑业苦三，止观安之，即是般若德、解脱德、法身德，惑即般若、业即解脱、苦即法身。修止不但知真谛，亦了知俗即是真。修观不但知俗谛，亦了知真即是俗，了则龙女顿成佛。不了分分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384660740.html
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明乎此理，一切佛法即心顿具、一宗法门圆赅遍摄，所谓：“头头是道，处处皆圆。”正是此理显现之境界。 实相之理重在悟证。先须借文字而悟理，理明而文字之执顿亡；借理境以修观，则即空即假即中之三观顿起，一心...
宋智明述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22412666251.html
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下品下生又何妨。况十六观经中第十五十六上观即教欲界凡夫修观西方九品莲花之差别想。准备往生西方。纵许弥陀为报身，极乐为报土，又何妨往生呢。 东初，〈三身与往生〉，《净土宗月刊》，第6册，1935，页...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041767622.html
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‘一实相印’——法性空寂的不同说明。三印就是一印，一印就是三印。所以，如依此而修观，那么观诸法无我，是‘空解脱门’；观涅槃寂静，是‘无相解脱门’；观诸行无常，是‘无愿（作）解脱门’。三法印是法性空寂的...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264280109.html
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佛教徒在打混，佛教高深的真理，和真实修行方法，不能为他们所了解与接受。
其实我们并不是不坚信念佛可以生西，是一种三根普被的方便法门，结坛灌顶，持咒，修观，我们也认为可以引发神通，成就悉地，但我觉得...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20104684370.html